رواية المرايا - نجيب محفوظ

إنها أول تجربة لأقرأ لنجيب محفوظ .. ويالها من تجربة ! 

سلاسة اللغة.. أ سمعتم عن هذا المصطلح سابقاً؟ أنا أيضا سمعت عنه كثيرا .. يصفون به كتابات كثيرة .. واليوم فقط اليوم أفهم معناه وأشعر به .. عندما أقرأ فلا أجد ما نسميه عاميا "كلاكيع" .. عندما تنساب الصفحات برقة .. برقة ولغة قريبة إليك كثيراً .. إبداعية .. لدرجة كما يقولون تنضم وتصبح جزء من تلك الأوراق ... تصبح بداخلها.. فتشعر بمرارة الحزن عند الهزيمة .. وتشعر بإحباط ذاك وجنون الآخر.. تشعر بالفساد الذي ارتكبه ذاك وبالقيم التي إنتهكها هؤلاء .. تغلق الكتاب؟ تنظر لأعلى.. هذه ليست فقط رواية .. إنه واقع .. وواقع حدث ومازلنا فيه.. أي سواد هذا .. وأي عالم هذا! 

هناك صفحات محددة في الرواية جعلتني أقف طويلا ... أتسائل؟ أناس فقدوا إيمانهم وقيمهم .. لماذا؟ أناس ضعفوا أمام شهواتهم ؟ لماذا؟ وآخرون ماتوا بصمت رغم صمودهم مع الحق؟ لماذا؟ وعندما أشعر أن هذه الأسئلة ليست صادرة مني .. ولكن من آخر ليس مؤمنا بقضاء وقدر .. أو راضي بما قُسم .. أيقنت أن خللا ما ينساب إلى حياتي البسيطة .. خللا يبدأ بأني إن كنت واجهت القليل من الشدائد .. كان السقوط لامحالة هو النهاية .. ولكن هل هذه الكتب ستعلمني شيئاً .. ستضيف شيئاً .. أشعر كما أنها أبدلت حالي لحال آخر .. فهي ستغير من أشياء كثيرة تترتب في عقلي ..

سمة أُعجبت بها في الرواية (إلى الآن).. هي أن البطل لا تعلم له إسما أو وصفا.. تكتشفه بما يحكيه عن الأشخاص الذين يحيطون به .. يأخذ بيدك ليعرفك بأناس كانوا حوله .. ويدعك أنت تتعرف عليه هو .. شعرت لوهلة إنها ليست رواية .. بل هو يحكي عن حياته وهؤلاء الأشخاص كانوا حوله بالفعل .. بحثت قليلا .. لأجد إجابة .. ولكني توقف عنه قبل أن أجد الإجابة .. في ماذا تفيد الإجابة أيا كان؟؟ في كل عصر هؤلاء الأشخاص موجودون.. ولكن بأثواب مختلفة وأسماء أخرى.. ففي ماذا ستفيد الإجابة؟

زيارة أولى : الإيمان والمعرفة والفلسفة - د.محمد حسين هيكل

كتابٌ آخر يتحدث عن الدين والعلم .. صراعهم وهل هناك صراع؟ وكما نعرف سابقا .. وكما عرفنا أن الدين لم يكن أبدا معاديا للعلم .. بل بعض رجال الدين هم من عادوا رجال العلم .. خوفا من سلطة .. نعم خوفا من سلطة أهل العلم لهم ! سيفقدوا بريقهم ومجدهم .. ولم يخافوا يوما أنهم سيجعلون أبناء جنسهم يبتعدون عن دين رب العالمين النقيّ الطاهر .. نفوس خبيثة تتلاعب لتجعل مبرر ما تفعله هو سلطة الرب... لا الظلم يرضاه رب العالمين .. ولا الإفتراء سيجعل منكم زعماء لا تنتهي زعامتكم ..

هكذا إذن الصراع ليس صراعا بين الدين والعلم .. بل بين رجال ورجال .. ليس القضية من المبتدأ هنا في الصراع.. إعتقادي أن الأهم هو زيادة اليقين أن الدين لم يكن أبدا معاديا للعلم .. وهكذا ستهدأ النفوس .. إن تيقنّت ذلك .. 

لا ريب أن العلم قديم، لأن أبسط المعارف هي أولى درجات العلم، فمنذ رأى الإنسان الأول مشرق الشمس وغربها ومنذ رأى المغرب والمشرق يتكرران كل يوم فعرف أن هذا بعض نواميس الوجود وأنه لم يدرك سره، ومنذ رأى النجوم ولاحظ ثبات بعضها في إتجاه معين فاتخذ منه هاديا في مسراه - ومن ذلك الحين كانت المعارف الأولى ؛ وماتزال ؛ نواة العلم ..

والدين قديم أيضاً. فمنذ رأى الإنسان الأول مشرق الشمس ومغربها وسبح النجوم في أفلاكها ( فلا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار) ومنذ رأى نظام هذا الكون العظيم نظاما عجيبا يعجز عقله الضعيف وعلمه المحدود عن إدراك كنهه أو تفسيره من ذلك اليوم آمن بأن هذا الكون مملوء بالمخاوف والآمال، والذي ينتهي هو فيه إلى الموت قبل أن يحيط بكثير من أمره خبرا؛ لابد لوجوده ولتدبيرهمن قوة أعظم من الكون ومن كل ما فيه أضعافا مضاعفة، وبأن هذه القوة الخالقة المدبرة لا تحيط بها الأفهام ولا تدرك كنهها العقول ..

العلم والدين قديمان إذن متجاوران في النفس الإنسانية منذ الأزل الإنساني ، وسيظلات متجاورين فيها مابقي في الكون غيب لابد لإنسان معه من الإلتجاء إلى الإلهام حين تفسير الوجود .. والإنسانية حريصة على تفسير الوجود لأنها حريصة على أن تطمئن لمكانها منه ومستقبلها فيه..

وإنطلاقا إلى فلسفة أوغست كومت .. الذي أدركت أني لا أعرف من هذا .. ولماذا فلسفته مهمة هكذا .. وماهي فلسفته .. وبعد مقدمة من الكاتب .. وزيارة لموقع ويكيبديا .. تعرفت على أوغست كومت  .. وتخيلوا ماذا؟ هو واضع أسس علم الإجتماع ! ولكي لا أستبق الأحداث فلم أكمل بعد القراء ولكن هناك بعض الجمل التي أدركت أهميتها وإرتباطها بطريقة حياتنا وتفكيرنا .. وبدأت أفكار تتسلل إلى عقلي .. إن الصراع بين رجال العلم ورجال الدين .. أخرج بعض القواعد والنظريات التي خدمت البشرية فيما بعد .. إن ما فهمته إن كومت أراد أن يضع نظاما إجتماعيا مبني على حقائق وتجارب (وضعي) ليحدث توافق فكري وعقائدي بين البشر .. فيحدث التعايش وينهض المجتمع ! ( أتمنى أن يكوني فهمي صحيحا ) .. لذلك فهو أراد أن يميز بين شيئين أو طريقين من التفكير داخلنا .. التفكير العلمي ( البحث عن الحقيقة .. قوانين علمية .. حقائق علمية) وتفكير خيالي ( هو يسميه كذلك) أو ميتفازيقي ( كل مالم يستطع إثباته بالعلم .. نستخدم هذا النوع من التفكير لتفسيره ) وكما أخبر سايقا .. بحث الإنسان عن تفسير لكل ما يحدث حوله هو حرص منه على إن يطمئن على مكانه ويستقر .. ويفكر في مستقبله .. ليستقر أيضا !
وفي هذا قيل :

إذن فليس معنى الإيمان هنا التنازل إختيارا عن تعقل طريقة تفوق مدى العقل، بل التسليم الذي لا يضيع على صاحبه حق التعقل وأساس هذ التسليم أن ليس في وسع إنسان في كل لحظة أن يستعمل حق النقد 

وهذا صحيح .. ومن منظوري الشخصي الضيق النطاق (الذي قد يكون لا أهمية له في هذا السياق) ولكن أهو القلق من سلطة رجال الدين يحاول الإنسان تفسير كل شيء حوله بالعلم.. لماذا لا يبحث ويتعلم وهو يقينيا يعلم أن هذا الشيء موجود ومخلوق بيد إلهية عظيمة ... ولماذا لا يسلم لبعض ما يعجز عن فهم لتلك القوة الإلهية ! لماذا؟ هو فضول ( إنا يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) فهذه الآيات تنتظر من يتعلم ويبحث ولن تأتي على طبق من ذهب لمن يجلس على الكرسي الوثير ويقول لماذا ندور حول الشمس؟! قد يكون السبب الآخر في خوف الإنسان من إستسلامه هو ماحدث من صراع سابقا بين الكنيسة والعلماء .. يخافون أن يعود هذا السلطة للكنيسة ورجال الدين .. باسم الدين.. وهو عن الدين ببعيد ..  

إن الحال النظامية لا تظهر إلا نادرا وبصفة إستثنائية زعم فاسد الأساس، ولو أنه صح يوماً لما بقيت الجمعيات ثم لما تقدمت .. وإنما الصحيح أن أزمنة الفوضى العقلية هي أزمنة إستثنائية، وأن الناس في كل جمعية عادية يربطهم معا خضوع عام لمجموع معين من المبادئ والعقائد..

وهنا أتفق .. بل أكاد أن أذهب إلى كاتب هذه الكلمات وأصافحه شكرا ..مهما اختلفنا .. فنحن نختلف في طرق لغاية واحدة ..كلنا نتفق على العدل ونختلف في كيف تحقيقه .. فإذا صلح إتفاقنا على المبدأ .. كان المبدأ صحيحا وليس فاسدا .. سُيبنى المجتمع حتى وإن كنا مختلفين في الطريقة .. فالإختلاف مهما بدى سيئا فهو ليس إلا علامة من علامات إبداع الخالق في خلقه وهو وسيلة لخلق الإبداع كذلك .. فإذا كنا جميعا سواسية في الفكر والمنهج فلماذا نحن أفراد لماذا لا نكون فردا واحدا كبيرا وانتهى ! تشعرون بذلك؟هل تفهمون ما  أشعر به؟ عظيم .. إذن لنتابع ..

إنقسام العقول فيما بينها أصله إنقسام كل عقل على نفسه، فلو أن عقلا واحدا أمكنه أن يقيم التوازن في نفسه لأنتقل هذا التوازن بفضل المنطق وحده إلى ماحوله ومن جواره. وإذن متى أنشئت الفلسفة أصبح أمر تحقيق الباقي موكلا ليد الزمن. وحسبنا بحث الأفكار والعقائد القائمة في إحدى النفوس والنظر فيما يلزم لإحلال التوازن محل الفوضى فيها بمعنى أن يحل فيها <توازنا منطقيا كاملا>

بعيدا عن أني لم أفهم هذه الجملة :" لأنتقل هذا التوازن بفضل المنطق وحده إلى ماحوله ومن جواره." .. ولكن الإيمان بمبدأ أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .. أعتقد أنه قائم أيضا على مستوى الأفكار والمبادئ والقيم ..إذا كان الإنسان تائها متخبطا .. فلن يزيد المجتمع إلا تيهاً ..

زيارة ثانية : الإسلام ومشكلات الحضارة

إنه زيادة في المعرفة والإثبات .. أن القوانين الوضعية للحياة ليست مناسبة ولا متكاملة للحياة .. بعض من القواعد والمبادئ التي تم إلغائها أو عدم الأخذ بإعتبار وجودها جعلت من القوانين الوضعية نهايات غير سعيدة ..

تحول الإنسان إلى معبود للمادة .. منتج.. غير مبتكر.. يكرر عمله بدلا من الإبداع .. جعل هناك أناس متشابهون .. بل كثير من المتشابهين .. جعل هناك من يجري وراء المال كي يعيش .. ففقد قيم كثيرة .. ذهبت الأخلاق بعيداً .. فظهر الفساد وظهر الظلم وظهر الفقر فالجهل ... نحن في صراع .. لبعدنا عن قيم حضارتنا..لإننا أردنا إستبدالها بقوانين وضعها إنسان مثلنا .. أليس الأحق ان نتبع قوانين وضعها صانعنا .. الأعلم بنا .. لماذا لا نسلم ؟ لماذا لا نؤمن؟ 

"يجب أن يكون الإنسان مقياسا لكل شيء ولكن الواقع هو عكس ذلك..فهو غريب في العالم الذي ابتدعه .. إنه لم يستطع أن ينظم دنياه ببنفسه.. لأنه لا يملك معرفة عملية بطبيعته..ومن ثم فإن التقدم الهائل الذي أحرزته علوم الجماد على علوم الحياة هو إحدى الكوارث التي عانت منها الإنسانية.. فالبيئة التي التي ولدتها عقولنا واختراعاتنا غير صالحة لا بالنسبة لقوامنا ولا بالنسبة لهيئتنا .. إننا قوم تعساء..لإننا ننحط أخلاقيا وعقليا .." 

قوم تعساء .. لإن يكون الشارع مزدحم بأغاني إباحية يخجل الإنسان بمجرد سماع كلمة من كلماتها .. أن يكون أطفالنا محاطون بشاشات تملؤها إغراءات وشهوات .. فإن كانت الوالدة لا تهتم بإبنائها فهي ورائها الكثير لتفعله .. والوالد يعود بعد الخامسة مرهقا متى سيراقب أبنائه وما يشاهدونه .. ليس فقط ما يشاهدونه على التلفاز .. ولكن ما يسمعه في الشارع في طريق ذهابه إلى المدرسة.. وإن فرضنا إنه لا يسمع شيء منذ خروجه إلى عودته .. فما رأيكم ببعض الألعاب .. أعتقد أن الأمر واضح .. 

منذ أسابيع .. كنت في النادي أمارس رياضة المشي .. وإذا بفتاتين تريدان اللعب معي .. كانت أكبرهما في الرابعة والأخر تصغرها بعام ..بعد أن إعتادوا على اللعب معي.. بدأت أستكشف بعض الأمور الت تعجبت لها .. أخذت الطفلة الكبيرة بترديد بعضا الكلمات التي لا تفهم معناها .. ولكنها كانت تقولها كما سمعتها وقد حاولت أن ترسم ملامح على وجهها كما رأت .. رائع! كنت معجبة لذكائها .. وكنت حزينة لما تتعلمه ! أين أمها وأبيها .. لعلها تخفي ذلك ما تتعلمه .. لعل والدتها تصرخ عليها وتنهرها .. لماذا لا تفهمها على مهل .. لماذا لا تكون صديقتها ..فتسمع كل ما تتعلمه فتاتها بعيد عنها .. عندها أحزن كثيرا وكثيرا ... هي مسؤولية الآباء .. ولكن هي أيضا مسؤولية مجتمع .. ومسؤولية أفراد تعلموا الخير ولم ينشروه .. 

"إن الحضارة لم تفلح حتى الآن في خلق بيئة مناسبة للنشاط العقلي، وترجع القيمة العقلية والروحية المنخفضة لأغلب بني الإنسان إلى حد كبير للنقائص الموجودة في جوهم السيكلوجي .. إذ أن تفوق المادة ومبادئ دين الصناعة..حطمت الثقافة والجمال والأخلاق.."

كثيرا ما أتفق مع هذا .. الحضارة بلا قيم ولا أخلاق لا فائدة منها .. الحضارة على أساس مادي فقط .. لا فائدة منها .. لإننا نريد الحضارة .. إذن فليكن العلم طريقنا وليس التركيز على قضيتان لا ثالث لهما .. حرية المرأة وحرية المرأة .. وكأن المرأة هي سبب تعاسة الكون كما كان يراها الرهبان في التصور الكنسي الذي ( أدى إلى إصطدام بين الدين والعلم ) في ذلك العصر في دول أروبا 

"إنها مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان ، وإنها دافعة بالمرء إلى الشجرة الممنوعة ناقضة لقانون الله .. ومشوهة لصورة الله - أي الرجل" ..

ترتوليان أحد أقطاب المسيحية الأولى وأئمتها 

عجيب .. إن إنغلاق تصور الكنيسة للمرأة وإحتقراها لشأنها كان من أسباب ثورة عوام البشر على تسلط الكنيسة ..كان من الأسباب التي جعلت من أوربا دول تفصل بين الدين والحياة .. ولإن الكنيسة أيضا في تلك الأيام كانت تحتقر العلماء .. بل وتقتلهم أيضا وتترصد لهم .. جعل العوام ينفرون من الدين .. ماهذا الدين الذي يحقّر العلم .. وينافي الطبيعة الإنسانية!

والعجيب أكثر .. ان هناك بعض المحسوبين على الدين الآن يحاولون صنع ما صنعته الكنيسة سابقا ! يريدون أن يتحاكموا إلى الشريعة ..وانظر يتحاكموا إلى شريعتهم هم(ما تلبي مصالحهم) وليس الشريعة التي أمر أنزل بها الله عزّ وجل؟

لا أعلم لماذا تتصاعد المشاكل؟ ولماذا لا نحاول فهم الأمرو على مهل.. هناك المندسون .. وهناك من يظهرون أن الشريعة ليس لزماننا هذا ... يحاولون أن يزرعون بداخلنا الشك ..في ديننا .. أنستجيب؟ بعضنا يستجيب .. لإن الطرف الآخر ( من فهم الإسلام بطريقة صحيحة ) ترك المنصة .. وأختفى !

زيارة أولى: الإسلام ومشكلات الحضارة

كتاب آخر من كتب الرائع سيد قطب .. هذا الرجل يلهمني بكتاباته .. رحمه الله واسكنه فسيح جناته. آمين.

تيه الإنسان في حاضرنا الذي يتمتع بحبّه الشديد للمادة وبعده عن العالم الإنساني والأخلاقي.. جعل من التشويش الكثير في عقولنا - أو في عقلي أنا تحديداً- فشعورك بالتشويش .. يد تسحبك إلى الشهوات ومالذ وطاب.. ويد تسحبك إلى عمل كعمل ينصعك له ذليلا من أجل لقمة العيش لكي تلبي إحتيجاتا اليد الأولى التي تسحبك .. ويد ثالثة تمتد إليك فلا تلمسها ولا تقترب منها إلا عندما تتهالك قواك .. وتشعر بضعفك!

لكي أكون دقيقة..أنا مشوشة وتائهة .. بدأت في قراءة الكتاب ومازلت أسئلة قديمة لا أجد لها إجابة تنقر في رأسي .. وتبدأ أسئلة جديدة في الظهور لتزيد التشويش تشويشا وتزداد الظلمة ..أم أنه نور وأنا لا أدرك؟ لعلي أجد إجابات إن فكرت قليلاً في صياغة الإجابة بدلاً من طرح الأسئلة التي لا يوجد لها مكان في عقلي التائه هذا!

لماذا يشعر الإنسان بهذا التيه المفاجئ؟فلا يعلم لماذا هو هنا الآن؟

تعلم أن تلك الإيدولجيات التي قام الإنسان بوضعها لتقوم حياة الإنسان عليها لها أفرع فاشلة .. كل واحد منا يرى عيب في إحداها وميزة في أخرى..وميزة في الأولى وعيب في الأخرى؟ لماذا لا يكون هناك إيدولوجية وفكر واحد يقوم عليه البشر أجمع .. لماذا يختلف هؤلاء البشر؟ جاه مال سلطة حكم ...ظلم!! لماذا لا يعيش الإنسان لغرض سامي .. لماذا تتدخل نفسه ونزواته بها ..لماذا لا يستطيع كبت شروره .. لماذا يستطيع أن يكره بسهولة .. ويحب بصعوبة ؟ لماذا هناك نوع من البشر الذي يقتل ويدمر ولا يهتز لهم جفن؟ أينامون ولا تؤرقهم الكوابيس؟ بماذا يفكرون عندما يستبحون روح أحدهم؟ ماهذا الشر؟!

أعلم هناك عوامل إجتماعية، وأخرى دينية .. فالإسرائيلي يعلم أنه بقتله الفلسطيني هوا يقوم بعمل يخدم ديانته! أي دين هذا يستبيح دم الآخر لإنه ليس من فصيلته؟ أي دين يجعل الآخر من  له عين وعقل وأذن ورجلين ويدين وقلب ينبض.. من هو مثلي ويشبهني ولكنه ولد في مكان آخر ومن أب وأم مختلفين.. ولكنه يقوم بكل ما أقوم به .. يأكل مث ما آكل ويشرب كذلك .. يتحرك لسانه ليتكلم .. كما يتحرك لساني لأتكلم .. يحبّ مثلي .. ويكره مثلي .. ينام بإغماض عينيه ..كما أغمض انا عيني لأنام .. ما الذي إذن يجعلني أفضل منه؟؟؟وأنا لي السيادة وأنا شعب الله المختار؟ لماذا؟؟؟؟ ماذا فعلت لتكون مختاراً؟؟؟؟ إقتل أكثر.. أبهذا تثبت أنك مختاراً ؟

ظلم وتيه!

تتداخل الأفكار.. أحاول تنظيمها عندما يخبرني الكتاب بأن التصور الإسلامي جاء ليحل مشاكلنا أجمع .. لماذا أضعناه؟؟ لماذا تركناه يفلت من أيدينا .. لماذا تحاكمنا إلى الطاغوت وتركنا المنهج .. ذلك المنهج النقيّ من شرور الإنسان .. فليس واضعه بشر مثلنا مهما بلغت قدراته العقلية إبداعا..ليس واضعه بشر ..هو الخير إذن! كل الخير ..

إنكم لا تغلبون عدوكم بعدد و لا عدة و لكن تغلبونهم بهذا الدين فإذا إستويتم أنتم و عدوكم في الذنوب كانت الغلبة لهم. عمر بن الخطاب

زيارة أولى : الطنطوريّة

هناك.. في مخيم ما .. أرتدي جلباب أسود، يلتف حول رأسي منديلا مزكرشا، أحرك يدي ببطأ لأتحسس ثقلاً رُبط بعنقي .. إنه مفتاح "الدّار"!
"دارنا يارقيّة لمّا نرجع أمانة عليكو تزورونا"
طُردوا من أرضهم، ديارهم، أصبحوا هم اللاجئون. هم من يتعطف الآخر عليهم لإنه يأويهم ..أهذا عدل؟وأي عدل في هذا؟

قتلوا شباب كالورود، ورجال كدحوا وربّوا أبناء وصفناهم بالورود..قُتلوا ببساطة .. غضبت مؤسسات وهيئات .. صرخوا ونادوا .. ولكن من ذا يُهدِأ روع الأم التي فقدت أبنائها؟ والأخت التي فقدت أشقائها؟ والأب الذي فقد فلذات أكباده؟ والأخ الذي فقد شقيقه وصديقه؟والأبناء الذين فقدوا أباهم مصدر فخرهم وعزوتهم ! من سيعوّض هؤلاء؟

حمداً لله ملئ السماوات وملئ الأرض أنه هو الملك العدل الذي سيضع الموازين الحقّ يوم القيامة .. فلا تُظلم نفس شيئا..ويسأل كل مظلوم عن مظلمته.. وينصره ربّ العزة سبحانه!

ماذا فعلت هذه الرواية وماذا ستفعل أيضا بأيامي القادمة لا أعلم!

حروف وكلمات الرواية شكلت عالما ..موجودا..إن لم أكن سابقا أعلم أسماء أبطاله..ولكنه موجود..أهالي فلسطين من طُردوا من أرضهم .. كم عددهم؟ لن أذكر أرقاما فهي ظالمة! هم كثير وفقط .. وكثيرة هي آلامهم وأحزانهم.. وبسيطة هي مطالبهم : عودة إلى الدار ! 

أذهب هناك .. وما بين جثث قتلاهم أسير.. أقف أنظر ..كل هؤلاء قتلوا ظلما؟.. أنظر إلى السماء :"آلهي أرحمهم" .. أتذكر.. مصيرنا جميعا أن نموت .. أتخبط في أفكاري فأتذكر : (إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا)- سورة مريم .. تنتفض جوارحي .. أشكر الله .. أبكي حمدا وشكرا ..ستأتي بهم جميعا يالله.. ستحاسب من فعل ذلك بهؤلاء المساكين..الذين لا أستطيع إحصاء أساميهم ولا تذكر وجوههم .. أجيال قُتلت .. لا يعلمهم سواك يارب .. أن تعلم من قَتَل ومن قُتل..يارب إن ضيعنا حقوقهم فنحن ضعفاء نسألك المغفرة ! إرحمهم يا الله !

(لقد أحصاهم وعدّهم عدّا * وكلّهم ءاتيه يوم القيامة فردا) - سورة مريم

بعض من خواطر

في بدايات قراءة لتفسير القرآن لسيد قطب

وجدت أني لا أفقه شيء ..وأزداد يقيني بأني جاهلة أستحق عقابا ما..

عندما قررت قراءة تفسير القرآن على الرغم من أني درست فقه وشريعة وتفسير منذ صغري.. كان قرارا نابعا من أعماق أعماق كياني الإنساني..

فوصولي درجة أن أقرأ القرآن ولا أفقه ما أقرأه .. شيء مؤلم..بالإضافة بالطبع أنه ذنب عظيم 

فتحت هذا الكتاب في أوائل رمضان.. ومكثت في أولى صفحاته رمضان كله..

كنت أريد أن أتمّه في رمضان .. ولكن غلبني التمعن في دقائق كلماته حتى مرّ رمضان كله ولا أريد أن أتابع فما قرأته يكفيني!

"عارفين لما تكون مغمض عينيك وفجأة نور يظهر فجأة..بيوجع؟ - معز مسعود ( ثورة على النفس - حلقة الغفلة)"

 يؤلم جدّاً..هو كذلك من الظلمات إلى النور .. عندما يبدأ بزوغ ضياء في ظلام شديد .. تتألم العينان .. وقد تذرفان الدموع..

هذا الألم كان من ما كان يمنعني من التمعن في قراءة آيات القرآن .. عجباً .. نعم عجبا أمري.. ولكنه الضياء مؤلم في بدايته.. ولكن بعده .."ألا بذكر الله تطمئن القلوب" .. تهدأ جوارحك، وعقلك .. وقلبك .. وتصبح هادئ قرير النفس راضي.. سعيد .. تتجه إلى الله كلما ألمّ بك هم أو حَزَن .. تبكي وتتمنى أن يصفح عنك مولاك .. وينزل عليك من رحماته .. و "إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا"

اليوم أعدت فتحه مرّة أخرى.. عندما بدأت أشعر أني أريد مزيدا من العلم .. أريد أن أفهم .. وأنظم عقلي .. أريد أن أعبد الله مالك الملك كما يريد سبحانه وتعالي.. وبدأت ..

وعاد ما كنت أخاف منه .. ذلك الألم .. النور فُتِح مرّة أخرى..كنت في ظلام..وكنت أعتقد العكس؟

أعدت قراءة الصفحات التي توقفت عندها في رمضان..وقرأت الكلمات التي تخضع لها الرقاب .. وتخشع لها الأبصار ..

فهو سبحانه الموجود الحق الذي يستمد منه كل موجود وجوده، ويبدأ منه كل مبدوء بدأه، فابسمه إذن يكون كل إبتداء، وباسمه إذن يكون كل حركة وكل إتجاه

أنت موجود في هذه الأرض، بروح الله عز وجل .."ونفخ فيه من روحه" .. بدايتك ..كانت "كن فيكون" .. فبسم الله الرحمن الرحيم .. التي نبدأ بها سور القرآن .. ليس فقط السور بل عند مطعمنا وسائر أعمالنا .. لا تجب أن تكون عادة .. ولا يجب أن نقولها لكي تحل البركة فقط على عملنا .. ونحن لم نشعر فقرنا وأننا لاشيء بدون آله الكون وخالقه !

أصارح نفسي بذلك .. هل أقولها بذلك الشعور ؟ لا .. لماذا أقولها إذن؟ "لكي لا يأكل الشيطان معي" ..ولماذا عندما أقولها ينفر الشيطان؟ لإني ذكرت الله .. فماذا يحدث لو ذكرتها بملئ يقيني :"فهو سبحانه الموجود الحق الذي يستمد منه كل موجود وجوده، ويبدأ منه كل مبدوء بدأه"!

تخيلوا أن هذين السطرين .. تملكوني طيلة رمضان .. كنت أنسى أياماً .. ولكني كلما نظرت إلى كتاب التفسير .. تذكرت تلك الكلمات .. حفظتها .. لكي لا انساها .. كتبتها في أماكن شتى .. ذكرتها لعائلتي .. ليشعروا بما أشعر به .. فهل تشعرون بما أشعر به؟

رواية: واحة الغروب

  

 رواية: واحة الغروب

بهاء طاهر

“الحكاية لا تكتمل بروايتها, انما يكملها من يسمعها”

إذا أصبحت جزءاً من القصة/الرواية ..ستتمكن في بعض الأحيان لترسم لها نهاية ، لإن لكل منا أفكاره وفلسفاته وتجاربه الخاصة .. كل منا له أحاديث نفس تميزه عن غيره .. أكمل الرواية أيها القارئ/المستمع !

“لم أفهم معنى ذلك الموت ، لا أفهم معنى للموت .. لكن ما دام محتماً فلنفعل شيئاً يبرر حياتنا . فلنترك بصمة على هذه الأرض قبل أن نغادرها .” 

“سنمــوت بالطبع في النهـايــة....سنمـوت مثل كل النــاس...ولكــن يجب ألا نمــوت مهزوميــن” 

أسمعت ذلك؟ إن الموت قريب من كل نفس .. وكل يوم يمر في حياتنا ينقص من أعمارنا ويقربنا إلى الموت .. سنموت إذن.. ولكن ماهي الخاتمة التي نتمناها لحياتنا؟ وماهي الحياة التي نتمنى أن نعيشها قبل أن يباغتنا الموت ؟ سنموت ..سنموت..

“يمكن أن تحكم الناس بالخوف والقمع ، لكن الخائفين لايمكن ان ينتصروا في حرب ، في ساحة الحرب يجب أن يكونوا أحراراً” 

إجعل منا من يؤمن بالفكرة .. من يصدقها ويعيش كل جوانبها .. يصبر إذا أًمتحن .. وينتصر لظلمه إذا ظُلم .. لا يستطيع أن يخون أن يهرب.. لإن إيمانه بالفكرة .. سيجعل منه إنساناً حراً ..مخلصا ومضحياً .. إجعلني حرّاً !

“أين هي براءة العمر الأول ؟!..عـندما كانت الأشياء سهلة وبسيطة....وطمأنينة النفس تأتي دون تعب ولا تعقيد!!”

نكبر فتكبر معنا الأحلام والهموم.. وتتعاظم الحياة علينا .. نطمع في أن نحصل على أشياء كثيرة .. ومتع كثيرة .. وينتهي بنا المطاف .. بأن نتذكر بدايتنا .. كيف كنا لا نتمنى سوى أن نلعب .. أن نحصل على هذه الدمية .. أن نرتمي في حضن والدتنا .. لماذا نجعل حياتنا معقدة؟ولماذا تملأ هذا الدنيا الشر والأأفكار المؤرقة؟ لماذا ؟ لماذا لا نجد السلام والطمأنينة بسهولة ؟ 

 “فلنتــرك كــل أشبــاح المــاضي .....تكفــي أشباح الحاضر وتـزيد!” 

سأسمع منك النصيحة .. سأدفع هذا الماضي عن ناظري.. لن أتركه يفسد حاضري .. حاضري مليء بالأسوأ ! وسيكون في المستقب هو الماضي .. وسأدخل في متاهة ... كيف يمكنني أن أعيشه الآن .. وأنساه في المستقبل !

*

عيني لا أكاد أرفعها من هذه الرواية حتّى أجدني لا أفكر سوى في أحداثها ومن بداخلها ! محمود كاثرين الشيخ يحيى .. رافقوني ليومين ..بل رافقتهم ليومين .. يتبدل العالم حولي .. وأجد نفسي وسط الواحة .. الشمس حارقة في البداية .. يتصبب العرق .. ألهث وأتعب .. لماذا يا محمود لماذا؟ .. وفجأة تخاطبني كاثرين الباحثة الطموحة .. ما مصيرك يا كاثرين؟ تهربين من ماذا ببحثك هذا؟ ماذا تريدين أن تثبتي بنظرياتك وبحثك؟
دائماً أقيس جمال الرواية بمقارنة حالتي قبل الرواية وبعدها .. إذا وجدت إختلافاً .. أي كان هذا الإختلاف .. سيء أم جميل . فهذا يثبت أن هذه الرواية أخذتني في عالمها .. وحركت بداخلي أشياء لا تتحرك عادة ..

أنصحكم بقرائتها .. لتستمتع بفيض مشاعر متخبطة .. وأحاديث نفس مختلفة .. وندم وحب .. وخيانة ورقيّ .. وشكراً أستاذنا بهاء طاهر ؛)

“قلة يولدون وقد وهبهم الله السماحه وصفاء النفس . منحه من الوهاب لا فضل لهم فيها ... وهم قلة لأنه سبحانه لم يشأ ان نكون ملائكه . أدرك اننا عصاة و خطاه وان علينا ان نتوب ونجاهد فى كل يوم حتى نصل الى صفاء النفس بعملنا و سعينا ...”